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蘇軾《稼說(送張琥)》:

曷嘗觀于富人之稼乎?其田美而多,其食足而有余。其田美而多,則可以更休,而地方得完。其食足而有余,則種之常不后時,而斂之常及其熟。故富人之稼常美,少秕而多實,久藏而不腐。今吾十口之家,而共百畝之田,寸寸而取之,日夜以望之,鋤耰铚艾,相尋于其上者如魚鱗,而地力竭矣。種之常不及時,而斂之常不待其熟,此豈能復有美稼哉?古之人,其才非有以大過今之人也,其平居所以自養而不敢輕用以待其成者,閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養之以至于剛,虛者養之以至于充。三十而后仕,五十而后爵,信于久屈之中,而用于至足之后;流于既溢之余,而發于持滿之末,此古之人所以大過人,而今之君子所以不及也。吾少也有志于學,不幸而早得與吾子同年,吾子之得亦不可謂不早也。

吾今雖欲自以為不足,而眾且妄推之矣。嗚呼!吾子其去此而務學也哉。博觀而約取,厚積而薄發,吾告子止于此矣。子歸過京師而問焉,有曰轍子由者,吾弟也,其亦以是語之。

《解》

“博觀約取,厚積薄發”語出自蘇東坡的《稼說》一文,意即:讀書要廣博而善于取其精要,要有豐富的積累而謹慎地運用知識。蘇東坡的這一關于學習的主張,即使在今天也是一個極好的治學方法。

縱觀上下五千年,哪一位學有所成者不是眾覽群書、學富五車?想要獲取更多的經驗和知識,從書本中去尋找不失為一個良策。有人反駁說,在生活實踐中更能讓我們積累經驗。那么如果我們已從書本上了解了事物的本質特性,然后我們再去生活中探索求證豈不是更加完美、更加深刻?書籍,尤其是前人經過大量的調查實踐而編著的書籍,給我們提供了豐富的知識和經驗,只要我們肯去鉆研閱讀,肯用心去求證,那么前人的業績就可以由我們繼續去發揚,我們甚至可以突破前人的觀點,樹立新的觀點,就好比前人給我們提供了一個前進的臺階,我們只需踩在巨人的肩膀之上。大量的科學定律就足以說明這樣的事實,不需要我在這里長篇累牘。

再者,先人給我們留下的各種微觀的、宏觀的思想理論,傳承了一代又一代,道法自然、忠孝禮義、上善若水、淡泊明志... ...這些思想至今影響著我們,感染著我們,而且有必要繼續傳承下去。圣人之所以是圣人,就是因為他們的思想經過千百年的驗證而依然不破,依然在被后人所頌揚。這樣的思想,只要我們從書籍中去汲取,便會不斷地提升自己的思想境界,升華自己,凈化靈魂。我們不得不嘆服書籍的神奇!

當然,我們倡導博覽群書,并不是要你把前人的思想全部拿來,也不是說只要前人著書立傳,我們就把前人的思想全部予以肯定。社會的變革、時代的變遷、人類思想的進步,都決定了世上萬物沒有一成不變的,大自然如此,人的思想也是如此。這時就需要變通,而東坡先生的“約取”、“薄發”恰好可以在這時發揮作用。取前人思想的精要,慎重運用知識,結合我們目前的實際狀況而加以運用,這才是一個真正會讀書、真正懂得運用書中知識的人。

如今的書籍種類眾多,不是說只有前人的書才有可讀性?,F時的書評論述、都市文學、網絡原創、時事評論等等,有很多很多都值得我們閱讀和學習。我們可以從書中學習做人的道理、處世的態度,還可以從書中尋找寫作的靈感、心靈的碰撞。博覽群書,讓我們積累了豐富的知識,開闊了自己的眼界,不再做井底之蛙,讓自己成竹在胸。而有選擇地汲取書中的精華,再把汲取的精華慢慢地釋放于生活之中,這樣就在不知不覺中完善了自己。

書籍一旦成為我們生活中的伙伴,便會不離不棄,幾日不讀書,就會感覺胸腹空空,哪怕重溫舊書也好,著實對書籍有了依戀,這種感覺想來實是好事一樁,萬不可將其丟棄,繼續以“博觀約取,厚積薄發”為讀書的座右銘來鞭策自己。

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